12生肖属牛人的传说和来历

牛在农耕社会扮演者重要的角色，殷商甲骨文多见“犁”字，像牛牵引着犁头启土之形。在牛肩胛骨上刻写着丑字牛字的时代，不清楚仰望星空的古人可曾在天上寻找到牛的形象。十二生肖里，牛位于丑位，居鼠后。对此，古往今来的人们都颇感不平，编出许多故事来编排老鼠的投机取巧，占了牛之先，由此来为勤恳的属牛正名。自然，这些故事针对解释牛属丑没有多大的意义，反映出人们对牛的好感。

据《博物志》记，相传大海和天河相通，海岛上有个人发现每年的8月都有木筏漂来，过不多久就漂去。有一次，这个人坐上木筏，随木筏漂流了近一个月，进到到一条大河，岸边有亭台楼阁，美轮美奂。接着，他看见有一俏丽的夫人在织布，又见一男子牵着牛到河边去饮水。海岛人记住日期，返回后问卜人，卜人答：“那1天，有客星犯牵牛宿。”海岛人方知自己到了天河，牵牛者是天上的牵牛星宿。这个故事将牵牛星宿进一步拟人化、生活化了。

牛宿为北方七宿之一，位于北天区，靠近十二生辰的丑宫——将丑为牛，天上的属牛宿同丑宫方位符合。牛宿的近邻为天田星宿，凡间牛耕凡间田，天上的属牛当然耕的是“天田”。耕牛的丰功碑，就这样被树立在了银河之畔。

十二属鼠的传说和来历

古时，牛正是玉帝殿前的差役，常常往返于天宫和大地之间。有1天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点母草籽给人间，把人间穿着穿着打扮得好看些。玉帝听了，感受有些道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。

“玉帝，我愿去人间撒草种。”牛王毛遂自荐地说。

“你他们是个草草了事的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说。

“玉帝放心，这一点小事我都办不好，甘愿受罚。”牛王坚持要去。

玉帝同意了牛王的请求，属咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。

牛王带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，附下人间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。，大把的草籽撒在了大地。

第2年，野草丛生，农夫根本没法种庄稼了。

他们托灶神告诉玉帝，野草过多，庄稼没法生长。玉帝了解坏事了，召来牛王一问才了解粗心的属牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。

“你这粗心的老牛，弄得人间遍地里草，当初你怎样保证的？从今之后，你与你的子子孙孙都只准吃草，协助农夫除草，和此，祖祖辈辈是协助农夫干活儿。”玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴朝下，被摔掉一排上牙。，牛从此便一辈子给农夫当苦力，而且人未停止啃青草。直至今天，他的那排上牙也还没有长出来。

可是，牛他们是个知过即改的好动物，他不辞劳苦，勤恳踏实，拉车犁田从来不松套，为农夫做了许多工作，赢得人们的好评。在排生肖的时候，人们一致推举他为生肖。如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王一定还可能会当上生肖首领呢。

牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖。凌晨1——3时（即“丑时”）。此时牛吃足了草，“倒嚼”最细、最舒服，丑时同牛相配。

属牛的象征意义

中国的汉字中，要是和牛配伍的，不是有点牛劲，便是有些牛的精神，不然便是一头货真价实的属牛。“牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等字指不一样种类的属牛。http://八字/

“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称“犟”。牛角称之为“犄”。死不悔改的属牛性谓之“牾”。，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是和牛沾亲带故的本家。

牛在十二生肖里，是体积最大的，和老鼠正成对比，人们在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。如大材小用为“牛刀小试”或“杀鸡焉用牛刀”或“牛鼎烹鸡”。“牛目、牛嘴巴、牛肛、牛脚”则形容人体一些部位粗大不雅。骂人声音粗野而难听为“牛声马哮”或“牛声马调”。说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。

牛体大，毛当然多，为此以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》书里说：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不非常容易。杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句，是古代法令繁苛的详细描写。

古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。”后人遂把书籍多称之为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香。

牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称之为“牛脾气”。称制止闹脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人讨厌惜物件为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”，即戴假而具以遮羞之意。

称夸耀不实者为“吹牛”或“吹牛皮”。今称企图非份，胡说八道，投机取巧的不法分子为“黄牛”。一切两情不符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴巴”。事不关痛痒谓“蚊子叮牛角”，即一点判断力都没有之意。好绕道旁门营私为“钻牛角尖”。“泥牛入海”指代一去无返。

牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称之为“蠢牛”或“饲牛”。古时讥笑胸无点墨者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。称毁誉由人为“呼牛呼马”。正如从《庄子》所云：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分成“牛骥共宰”。形容颜丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神”（后老师意得以辱名）。报恩于人宁“做牛做马”，即做牛马做人耕作驮行之意。

汉书中有“独念牛衣涕泣时邪”一句，故后人形容贫贱为妻之贫苦情况为“牛衣对泣”。孟子云“牛山之木尝美矣”，本是说明山东临淄县的属牛山地方林木之美，后人借喻人之秃顶。韩愈云：“牛溲、马勃、败鼓之皮”，后人遂形容极细微之物着也有用处，所说“牛溲马勃”。

此外，“归马放牛”比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。“九牛一毛”言极多数中的一小部分。“九牛一虎”形容极大的能量。“土牛林木马”比喻有形而无实质。“骑牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吴牛喘月”形容过分的惧怕。“老牛推车”讥人力尽无能。

在民间俚谚中，“黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两”喻人身强体健，力气大，一人做二人的事。“有钱买牛马，不如牛发脾气”，谓人当选用有肚量的干才，而不要人作事不把握重点，却专门留意无关紧要的小事，堪称脱离现实。“牛吃稻草，鸭吃鱼虾”，及谓各人福分不用。

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