十二属马的来历 十二属马的故事传说

　　十二生肖排名中，马排名第七位，和十二地支中的“午”相对应，“午时”——中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。为何属马会排在第七位？个中具有怎样的故事传说？有关属马的文化故事和趣谈又有哪些？想了解有关十二属马的文化标题的话跟随小编来看看的吧！

　　十二属马的来历

　　马是十二生肖里，位居第七、和十二地支配“午”，故1天十二晨辰中的“午时”——中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。

　　传说古时的属马有双翅，叫天马，他地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极有威力的动物，后来他在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，常常胡作非为，1日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻碍，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神桂，此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅。并压在昆仑山下，300年不许翻身。

　　200多年后，人类始姐——人祖，要从昆仑山通过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马怎样才能众山下出来，当人祖通过时，天马大喊道：“和善的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。

　　天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖进到到人世间，终生终世做人祖效劳。平常耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马与人就成了亲切无间的好朋友。当玉帝准备选择十二种动物生肖时，马成了人类最选　推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪　，有益于人而允许马当上了生肖。

　　民间的传说尽管是虚构的，但现实上马与人类的关系这亲切，是所有家畜所不可以比的。自从人类告别渔猎时代，进到农耕社会，马就成了人类伺养的动物之一。马以他的那聪慧、英勇、忠实耐劳的特性，变为人类靠谱的朋友，得力的助手，不论是在农耕、狞猎、运输、交通等层面，又是在古今中外的血雨腥　风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马做为“六畜之首”来简评了。在今天，尽管因为科技发达，机械化水平的提高，马做为人类的助手这一作用对削弱，但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金市骨、义马救主的动人图景，那一份祖先遗传下来的恋马之情却始终并不会消退。

　　马，以他的忠实、勤恳、灵性获得了人类的认同，他变为人类的生肖是当之无愧的。

　　上午11时至下午1时（即“午时”），依据道士的讲法，中午太阳当顶阳气达到极致，阴气渐渐增添，在阴阳换柱的时候，一般物者躺着休息，只有马还习惯站着，乃至睡觉也站着，从来不躺着，这样，午时就生肖属马了。

　　十二生肖趣谈之午马

　　午为马，六畜马、牛、羊、犬、猪，马居六畜之首。山东章丘龙山镇子崖的考古发现证明，自父系氏族公社阶段，人们就开始驯化马、养马。许多古籍中都有“相土作乘马”的记载，作乘马便是用四匹马驾车，做为运输工具。在前面，大家详细论述了中国古代风彩夺目的马文化，这个中显著的想人们展示了古人对马的崇信。种种有关马的民俗也是五花八门，流光溢彩。

　　从古至今，华夏民族就有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿，即房星；先牧，据说是马的创始人，被奉为驷牧之神；马社是马厩中的土地神：而马步为马灾祸的神灵。现实上祭祀马神，春秋阶段已有记录。针对马神的祭祀，名目如此繁多而且尊敬有加，正是马在古人心目中位置重要的反映。

　　马又是才能、圣贤、人才、有做为的象征。古人常常以“千里马”来比较。千里马是一日千里的出色骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的颜色灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，依次有非常动听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。现实上，骏马的奇妙传说都是在形容贤良的人才，切不可真的信为神话。周穆王的八骏现实上比喻着他的人集团，才华非凡，本领非凡，各自用特殊的才能在共同协助周天子的天下大业。

　　汉族民间信念马神，他又叫水草马明王，即马王爷，在全国许多地区都有信念。农家于农历6月23日祭祀，祭品为全羊一只。可是祭祀马神在历代官府都有许多制度，如明代朱元璋命祭马祖，在南京令台仆寺主持。民间对马神的信念和统治者的提倡不无关系。接下去大家看一下民间有关马的风俗、习俗、说法、趣谈。

　　其1：

　　秦始皇于统一全国的第2年，即公元前220年来荣成成山头拜日途中，听说花斑彩石是女娲补天时遗落的神石，能庇护江山牢固，便专程礼拜花斑彩石。当时他率领万马千军，沿着修好的专用驰道，直奔花斑彩石所在处，尊敬而拜。回朝后果然事事如意，天下太平，便龙颜大喜，让百官做诗庆贺。当时便有术士徐福诗曰：“万马千军御驰道，始皇拜石得成功。”可惜当时这首文采一般的贺诗没获得秦始皇的青睐和众人的喝采。但花斑彩石所在的附近沿海却所以称之为“马道”。“马道”地名的出处一是秦始皇曾率万马千军到此拜石，二是秦始皇东巡所修驰道由此通过。始终至了元朝，著名大文学家关汉卿慧眼识宝，由“秦皇拜石”的典故打造出了“马到成功”这个成语。他在《五侯宴》这部作品中第一次提到他打造出了“马到成功”这个成语。

　　其2：

　　满族驯化和大量使用马匹起于唐代的靺鞨时代，以前射猎拘泥于步射之中，后来才开始收服野马，用于射猎。满族能驰骋于马上射猎，真如虎添翼。据《大金国志》卷三十九记载，女真人善骑射，“耐饥渴，上下崖壁如飞，济江河，不用舟楫，浮马耐渡”。金代女真人养马驯马兴起成风，到了满族兴起的时候，已是骏马遍野，人有骑乘了。据《建州闻见录》记载，满族六畜皆兴，“惟马最盛，将相之家，千百成群，卒胡之家，不下数卡匹”。永乐年间，明朝和满族各部落的属马市贸易很活跃，到了清代，对养马更加看重，宫廷专门成立了御马院，后改为阿敦衙门，康熙年间又改为上驷院，并专设医官医治马病。这些管马的官役对养马的技术有非常的地方，“罕有寂粟之喂，每以驰骋之事，俯身转膝，惟意所适，暂有卸鞍之暇，则脱豹而放之，栏内不蔽风雪寒暑，放牧于野”。清太祖努尔哈赤就常常察看战马的膘情，马壮者赐酒，马弱者鞭责。皇太极把大量的属马匹做为赏赐，激励将士杀敌。据说，在埋葬他的昭陵前，有二匹镌刻得栩栩如生的石马，便是依他生前两匹坐骑——大白和小白设计的。满族强悍的骑射，娴熟的武艺。靠骑射创业，在长达多半个世纪的无数次征战中，马在战争中充分发挥了巨大作用。《满族源流考》中有那样的话，“以铁骑奔驰，矛盾蹂躏，无不溃败”。清朝以弓矢定天下，清代帝王，精骑善射，典籍史书，记载甚多，清初只知马上打仗，人关后才有所变化。

　　其3：

　　蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历8月末举行，为期1天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的属马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，始终至夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

　　其4：

　　在湖北，传说新娘出嫁时，本家历代亡灵都会跟以往往，途中或者会撞着各种各样煞神附身，会给男家带来不利。，迎亲的这1天，男方会请方士一人，在门外设一香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。祭毕，抓米撒在新娘的彩轿上，说明打掉煞神。新郎也和此向花轿四周行礼，礼毕方可入内。

　　其5：

　　在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。年轻时男女恩爱，经男女彼此家中议婚三后，就要背马刀前往正式提亲。

　　其6：

　　佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并洞察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不大吉的兆头。

　　其7：

　　在横断山脉的险山恶水之间，在从云南向西北横上世界屋脊的原野丛林之中，绵延盘旋着一条奇妙古道。大家把他称之为“茶马古道”。我敢说他是大家这个星球上最令人惊域西心动魄的道路之一。千百年来，无数的属马帮在这条道路上安静穿行。我的许多朋友的祖先就从这条路上赶着马帮，驮着茶叶和各种各样山货，往来于雪藏和云南之间。非常是在抗日战争期间，所有进到中国的途径都被截断时，经由西藏再转道至印度的茶马古道变为抗日战争中后期大西南后方主要的国际商业通道。一时间沿途商号林立，马帮云集，其忙碌景像非大家今日所能想象。

　　马的文化趣谈

　　马在大家心里的位置特殊。在古时候，人们交通出行、战争最重要的工具又是依托马的。马在中华民族的文化中位置极高，具有一系列的象征和象征。龙马精神是中华民族从古至今所崇尚的勤劳努力不止、发愤图强的进取、向上的民族精神。祖先们感受，龙马便是仁马，他是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，象征了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里早已把龙马等同于纯阳的乾，他是刚健、明亮、升腾、饱满、昌盛的代名词《易经》中爽快说：“乾为马”，这便是孔夫子在《周易?乾卦》中的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健，君子以发愤图强！”这匹由大家民族的魂魄所生造出的属龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不正是中华民族战天斗地，降服当然的生动真实写照吗？不正是中国人民不畏艰险，开朗向上的生命意义的反映吗？

　　马又是才能、圣贤、人才、有做为的象征。古人常常以“千里马”来比较。千里马是一日千里的出色骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的颜色灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，依次有非常动听的名字：赤骥、盗骊、渠黄、骅骝、绿耳。现实上，骏马的奇妙传说都是在形容贤良的人才，切不可真的信为神话。周穆王的八骏现实上比喻着他的人集团，才华非凡，本领非凡，各自用特殊的才能在共同协助周天子的天下大业。

　　更清晰无误的以马喻示人才的事迹，是著名的“千金市骨”的典故。战国阶段，各 国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的牢固长久。燕昭王也不可以免，准备以廉恭谦虚的姿态和优厚的报酬来招聘出色人才。燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则以往有关千里马的寓言：以往有个君王想花千金求一匹千里马，三年以往了，始终事和愿违。门人便积极主动请战，说明可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就寻找到千里马的下落，可是马早已死了。门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君发脾气地说：“我要的是活马，你怎样花五百金的价钱去买回一堆枯骨？”门人答道：“是啊，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此了解大王这样看重千里马，还愁别的千里马不纷纷而来吗？”果然，不到一年，千里马三番五次一跑来了。郭隗讲到这里，话题猛然一转，联络一了目前：今天，大王要是诚心诚心实意求贤招才，先重用我郭隗吧。连我这样不怎样杰出的人才都遭遇了看重，那些比我强的真正贤才呢？千里马如果打算投奔谁，再远也会自动来。

　　这则出自《战国策》的故事，向大家展示了求贤若渴的道理。正由于马象征着人才，善相马的人又被喻为善识才、善举才者，象秦阶段赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏反映的沉郁局面就被叫作“万马齐喑”。清朝著名的文人龚自珍有一首诗就说：“九州生所恃风雷，万马章喑究可衰；我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”

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