十二属猴的代表意义

　　十二生肖里第九位是属猴，生肖属猴的人的个性特性是：机敏，活泼，风趣，有勤劳努力上进心，钟爱竞争；能与人和谐共处，擅于交际。但也有妒忌心，轻佻散漫，性格多变，约缺诚信。而有关属猴的文化有许多，针对属猴的文化象征意义有哪些你了解吗？下面便是有关十二属猴的象征意义相关内容的话解读！

　　十二属猴的象征意义,属猴的象征意义

　　猴的首个象征意义：聪慧机敏

　　猴子是最靠近人类聪慧的灵长类动物，其显著特性是聪慧，多动。而且猴子会领悟、模仿人类的一些行为，极为灵巧。在众多文化之中，孩子都有聪慧、进化的象征，遭遇了人们的钟爱和尊敬。猴子在中国和印度神话中扮演的也多是机敏、聪明的英雄角色。我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机敏灵巧，神通广大的角色。

　　猴的第2个象征意义：高官厚禄

　　汉族普遍将猴子视为好运物，由于猴和侯谐音，在许多图画中，猴的形象说明封侯的意思。如果一只猴子爬到枫树上面挂印，取“封侯挂印”之意。如果一只猴子其在马背上面，便是“马上封侯”之意；如果两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。我国从古至今便会借用谐音组成中国传统好运纹案。比如说一只大猴背一只小猴子的图案，象征着辈辈封侯，世世代代都能得高官厚禄。

　　猴的第三个象征意义：调皮好玩

　　猴子还有个显著特性便是很好动，调皮，爱玩，不非常容易收服。而且猴子擅于模仿，常常被用来讥讽人类的虚荣心和别的恶习。在基督教的传统之中，猴子的意义是负面的，使人厌倦的，会引发人们的怀疑，是邪恶、贪婪、盲目佩服和邪教异端的同义词。

　　属猴的文化象征意义

　　“猴”原本便是“候”也同“侯”

　　“候”的原义为“伺望，洞察”，是猴性伶俐聪慧的一种反映。古时候人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，擅于候者也。也就是说，猿猴天性聪慧警觉，擅于识别猎手的诱饵，发现食物并不随便去取，观望探察甚久，感受到确实没有埋伏方才行动。

　　“侯”，是对美猴的赞美，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第2等，所说“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国阶段的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。封侯使“猴”增加了一种好运的象征意义。可是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，说明观念有所变化。

　　“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾协助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

　　“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。

　　“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的作家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。

　　“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，现实上便是“禺”，也是由“大猴子”变来的。

　　“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化做人的寓所。

　　“禺”又通“愚”，说明猴子摆脱愚昧才能进化做人。

　　“犹”，也是描摹猴态的一个字。他的金文字形有些像猴子偷酒食。

　　传说“犹”是疑心最重的属猴子，一遇见风吹草动，就惊恐地攀上爬下，迟疑不定。“迟疑”、“犹疑”皆所以得名。

　　“狙”，是古代普遍用以说明猕猴的字。养猿猴的人便称之为“狙公”。

　　“狙”在历代话语中多用来说明“狡黠、伺机”之意。出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

　　“独”也是说明一种猿猴的字。据说他秉性孤独，不合群。“孤单”之义大约由此而来。形成“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独往独来”等一系列词语。

　　“孤独”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴孤独部。晋代人居中原，唐代以年渐渐汉化。

　　猿猴俗名“猢狲”，亦称之为胡孙。“胡”姓和“孙”姓也和猴子结下不解之缘。

　　“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。

　　“孙”姓，古代相传有三支。一开支自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一开支自楚国，孙叔敖的后人。另一开支自齐国，陈田氏的后代。春秋战国阶段有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。尤其是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

　　有关猴的成语文化集萃

　　在十二生肖里，猿猴与人类最多共同之处。或者正是因为这类可比性太强之故，削弱了人类在自然世界中“唯我独尊”的崇高位置，引来人对猿猴情感上的几许不平，在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义。

　　▲朝秦暮楚

　　此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。

　　曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人。赋茅，即给和栗子。原意指只变名目或形式而不变化实质或标题以欺人，后多形容人的言辞、行动变化无常。可是不论取义怎样变化，猴子在成语中的愚蠢位置是很难松懈

　　▲沐猴而冠

　　此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡，有人即由此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不可以长时戴冠带，比喻楚人性爆燥。但也有人感受，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心仍非人类。后人即用此成语比喻外形虽像样，但本质却没有变化，讥讽的是那些依附权利、窃据名位的人。明显，猴子又成了被嘲弄的喻体。

　　▲教猱升木

　　此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木。”猱(ndo)，古书上说的一种猴子，性善登木，不用教而能。后人即由此成语比喻引导坏人去作坏事，猴子在这儿依旧是一个不风彩的角色。

　　▲心猿意马

　　此成语出自佛典，比喻人的想法流荡散乱，犹如猿马之很难控制。猿猴喜动，马善奔

　　驰，以二兽为喻体，真是妙笔生花。

　　▲猿鹤沙虫

　　此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。做为喻体，猿猴也不是全用其贬义。

　　▲尖嘴猴腮

　　这是常用来比喻貌丑者或无福的人。“杀鸡吓猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫别的人。在这2个成语中，猴子扮演了糟糕的角色。可是猴子也有其狡黠的一面，源自17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子和猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食，猫爪上的毛则被火烧光。比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好

　　此外还有“猴年属马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃于众口。

【3169.net】易星网独有文章未经允许不得转载！

其他类似文章：

猴子生肖家居风水布局 让运势与你

比喻两极吸扯 八字纯阴配纯阳的婚

四柱中的正财意义及其作用

地支藏干对日主的作用以及地支藏干

伤官配正印的八字命理意义和关系解

家居风水中字画鸡的象征意义和摆放